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释教史第一课:僧团的培植
 
http://i-codes.com  宣布时间:2019-07-02 19:12  泉源:新浪梵学
 
 
释教历史之僧团的培植。释教历史之僧团的培植。

台湾5分彩   第一课 僧团的培植

  佛陀证悟后,在菩提树下想起救渡众生的大事因缘,心自头脑其所彻悟的正法甚深玄妙,而众生妄图强硬,一定不克不及信解,以是生起疾入涅槃的念头。

台湾5分彩   此时,梵天知佛所想,即前往佛所,劝请佛陀住世说法。佛陀事实不忍众生长夜悲苦,便随顺梵天劝请,决意示教利喜,宣传顺应众生根机的教法。

台湾5分彩   佛陀首先到波罗奈斯城的鹿野苑,度化曾在苦行林一起修行的憍陈如等五位侍臣,三转苦、集、灭、道四圣谛*轮,此五人成为佛陀最后的比丘师长教员。至此人世三宝具足,僧团于焉培植。

  以后,佛陀经常带著五比丘行化在缚罗迦河的沿岸,并暂居于此。在这里,佛陀度化了迦尸城的青年耶舍,他的怙恃亲也皈依佛陀,成为最早的优婆塞、优婆夷。厥后耶舍的同伙约五十人,受了佛陀慈善智慧及品行的作用,也都皈依佛陀,成为削发的师长教员。

  一天,佛陀便以此初具规模的僧团行脚人世,睁开人世释教的宣化使命。佛陀付托师长教员们行化各方,自己则到伽耶山的优楼频罗聚落,以智慧善巧度化事火外道三迦叶兄弟及其师长教员一千人,并率同他们到达摩揭陀国,现实度化频婆娑罗王的商定。国王听了佛陀说法以后,欢喜起劲而皈依了佛陀,并在迦兰陀竹林为佛陀制造第一座精舍,作为佛陀弘法、安居的地方。这是国王信佛的泉源。

台湾5分彩   不久,佛陀在竹林精舍度化原为外道的舍利弗、目犍连及其师长教员二百五十人削发;‘若不值佛,亦当独觉’的大婆罗门摩诃迦叶,在遇佛闻法后,也皈投佛陀座下。至此,佛经中常提及的‘千二百五十人俱’的僧团,亦已组成。越二年,佛陀回到家乡普施法雨,修养释迦王族青年,其异母王弟难陀、独子罗睺罗、堂弟阿难、提婆达多、阿那律,和为王子们剃头的首陀罗族优婆离等削发,又浸染婆罗门之子须菩提归投座下。这十位精彩比丘,就是往后著名的佛陀十大师长教员。

  佛陀早期的削发师长教员,惟限男众。净饭王去世后,佛陀的姨母摩诃波阇波提及释迦族五百须眉请求削发,于是比丘尼僧团培植,使一切教团扩大为网罗比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷等七众师长教员的完全组织。

台湾5分彩   佛陀是位打破传统社会阶级制度的宗教革命家,他培植僧团,纳受师长教员是采‘四姓对等’的准绳,是以佛陀所度化的僧俗师长教员,上从王公贵族,下至贫夷易近庶夷易近,以致异教外道,凡忠诚皈投者,佛陀皆如‘无边大海包容众流’,欣然吸收。佛陀说法,不雅不雅机逗教,便利指导,凡沐佛陀慈化者,无不信受推行。是以,不只削发证果的师长教员浩荡,在家师长教员悟道者也不在多数。

台湾5分彩   特殊在家信徒关于释教护持疗养生息,更是僧团存续的主要助缘。频婆娑罗王、波斯匿王等各大国国王,须达、毗舍佉等诸大护法在各地所孝顺的林园,所培植的道场,如竹林精舍、只园精舍、鹿母课堂、重阁课堂等,不只使僧团早期游化、沙门的生涯渐行改成定居式的全体生涯,而且成为佛陀一生弘法、纳众、安居的主要据点,关于僧团的生长影响甚钜,供献斐然。

台湾5分彩   佛陀成道十二年后,由于修养日广,僧团逐日扩大,来自不合社会阶级的僧众,使原来清净和乐的共居生涯起了变换,师长教员或有放逸之行而受讥嫌,或有看法不合而相纷争,为保持僧团的和乐清净,佛陀采‘随犯随制’的要领,制订了以‘六和敬’为纲要的戒条;同时制订每个月二次的‘布萨’聚会聚会会议、三个月的‘雨安居’及‘自恣’仪规,来尺度、污染僧团,使诸比丘都能在清净戒法当中长养善心。

  佛陀是人世的大导师,他所宣说的教法都是挣脱人生懊末路与人世灾难的真谛;所制订的戒规,也与寻常生涯上的衣食住行、品行伦理、修持挣脱有关,可说是融法治、德化于一炉的绳墨。佛陀入灭之前,僧团中的七众师长教员均已具足完全的戒律。

  佛陀培植僧团,以法摄僧的目的,不只是为了现前师长教员的挣脱,更是为了未来正法的久住。佛陀说法四十九年,谈经三百余会,于八十岁临入涅槃时,阿难叨教后世师长教员应以何安身立命?佛陀慈示师长教员应‘自依止,法依止,莫异依止’、‘尸波罗蜜是汝大师’、‘依四念处严心而住’。佛陀把住持正法的义务付予僧团,提出以‘法治’取代‘人治’,而遗教以自性三宝为皈依,以戒为师,以法为中央。故当今的僧团,一如佛世,持守戒律,传承法脉,光大佛法。

  (本文节选自《佛光教科书》第四册)

 
 
 
义务编辑:
孙晓娟
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